Christliche Tradition

Christliche Klöster, denen ein Abt oder eine Äbtissin vorsteht, nennt man Abtei.

Diese Wurzel hat sich im Deutschen auch in dem Wort Münster (ahd.).), monasterio (span. Von dem daraus abgeleiteten lateinischen Wort monasterium stammen auch die Entsprechungen für „Kloster“ in vielen anderen Sprachen: monastery (engl.Die klösterliche Lebensform wird im Christentum als monastisch bezeichnet, was sich aus dem lateinischen Wort für "Mönch" (monachus) ableitet.), monastère (franz. munistri, munsri) erhalten.

Geschichte

Maximin in Trier. Martin von Tours gegründet worden sein soll sowie auf Deutschem Boden die Abtei St. Zu den ersten westlichen Klöstern zählen das Kloster Marmontier an der Loire, das vom hl.Die ersten Klöster sind im 4. Jahrhundert aus Einsiedlerkolonien hervorgegangen (Ägypten und Palästina). Im Jahr 529 gründet Benedikt von Nursia in Montecassino sozusagen den Prototyp für zahlreiche abendländische Klöster und für das Zusammenleben im Kloster eine Regel zusammen, die als Regula Benedicti über mehrere Jahrhundert die Entwicklung der Klöster geprägt hat.

Auf dieser Grundlage werden Klöster zu Stützpunkten der Missionierung vor allem im norden und Osten Europas.

Grundriss für viele westliche Klöster ist der St. Galler Klosterplan. Immer wieder richten sich klösterliche Reformbewegung gegen eine zu starke Wirtschaftliche und politische Verweltlichung der Klöster, so zum Beispiel die Cluniazensische Reform ausgehend vom Kloster Cluny (Abtei) (vgl. auch Zisterzienser).

Mit der Gründung von Bettelorden (Franziskaner, Dominikaner, Karmeliter, augustiner) kommt es zu einem neuen Typ von Klöstern.

Überhaupt lässt sich die Geschichte der Klöster als Wechsel zwischen „Verweltlichung“ und Reform im Sinne der Regeln beschreiben.

B. von Adelsfamilien im Mittelalter) und der sozialen Versorgung (z.Der Grund für die wiederholte Verweltlichung der Klöster war die Tatsache, dass der Eintritt in ein Kloster nicht immer nur aus religiösen Gründen erfolgte, sondern auch aus den weltlichen Motiven der Bereicherung (z.B. von nicht erbberechtigte Bauernkinder, die keine Wirtschaftliche Grundlage für die eigene familiengründung hatten). Unabhängig von der sozialen Herkunft führte eine unzureichende persönliche Einstellung einzelner (nicht zuletzt des bestimmten oder gewählten Abtes) zum Klosterleben allmählich zur Verweltlichung des gesamten Klosters.

Die Klosterbibliotheken dagegen wurden aufgelöst und teilweise in die Staats- bzw. Viele Klosterkirchen wurden - häufig auch unter Druck der Gläubigen - zu Pfarrkirchen umgewandelt, um sie vor der Zerstörung zu retten. Durch Säkularisation fallen die immobilien selbst entweder direkt an den Staat oder aber an adelige, seltener an bürgerliche familien.Nach der Reformation wurden bereits viele Klöster mangels Bedarf aufgehoben. In den Kriegen kommt es auch zu Zerstörung und (nicht immer) zum wiederaufbau. Von der Säkularisation infolge des Reichsdeputationshauptschlusses waren auf einen Schlag etwa 300 Stifte, Klöster und Abteien betroffen. Sie wurden zum Teil abgerissen, zum Teil vom Staat genutzt, zum Teil Verkauft. private Bibliotheken eingegliedert, viele Bücher gingen aber auch verloren.

Seither kommt es dort auch zu einigen Neugründungen von Klöstern. Während die meisten Klöster den Nationalsozialismus weitgehend unversehrt überstehen, kommt es im Herrschaftsgebiet des Kommunismus, so auch in OstDeutschland nach 1945, zur erneuten Auflösung bzw. Jahrhunderts, als Ordensgemeinschaften Klöster zurückkaufen können bzw.Zu einer Wende kommt es erst am Ende des 19. zurückübertragen bekommen. Seit dieser Zeit werden auch einige neue Klöster aufgebaut. Verstaatlichung von Klöstern. In OstDeutschland werden diese erst nach 1989 rückübertragen.

Zur Geschichte der Klöster, vgl. exemplarisch die internet-Ausstellungsdokumentation des Hauses der Bayerischen Geschichte - Klöster in Bayern von den Anfängen bis heute.